Market Place dalam jual beli online
Deskripsi masalah
Dewasa ini bertebaran jual beli online dengan perantara pihak ketiga (market place /MP) baik domistik maupun internasional, seperti Bukalapak dan Shopee untuk market place domistik, atau Ebay dan Aliexpress untuk market place internasional. Bila berjalan baik, maka transaksi dianggap selesai saat barang diterima pembeli tanpa ada komplain. Uangpun diteruskan market place kepada penjual/pemilik barang. Namun bila transaksi tidak berjalan baik, semisal barang cacat atau tidak sesuai deskripsi, maka pembeli berhak mengajukan komplain. Biasanya market place mempersilahkan pembeli dan penjual berdiskusi di bawah pantauan market place. Terkadang dicapai kesepakatan bahwa pembeli mengembalikan barang dan penjual mengembalikan uang penuh, yang mana uang pembayaran itu disepakati ditahan pihak market place sebelum transaksi betul-betul selesai tanpa komplain dari pembeli. Terkadang disepakati pembeli tidak mengembalikan barang namun sebagian uang harus dikembalikan kepada pembeli. Terkadang tidak ditemukan kata sepakat sehingga market place turun tangan bertindak sesuai kebijakan, memerintahkan pembeli mengembalikan barang dan mengembalikan sepenuhnya uang pembayaran kepada pembeli. Ada beberapa kasus di mana market place bertindak ekstrim, yakni mengembalikan uang pembayaran penuh kepada pembeli tanpa mengharuskan pembeli mengembalikan barang kepada penjual. Jelas sekali dalam kasus ini penjual keberatan dan merasa dirugikan namun tidak bisa berbuat apa-apa. Biasanya tindakan ekstrim itu diambil setelah pihak penjual bertele-tele dan terkesan mengulur waktu.
Sebagai catatan, terkadang penjual tidak mencantumkan alamat pengirim dengan jelas. Hal ini menandakan bahwa penjual hanya melayani pembelian online dan tidak melayani pembelian offline.
a.
Bolehkan
market place menahan uang pembayaran sebagai antisipasi bila terjadi dispute
(perselisihan) antara penjual dan pembeli?
Jawaban
Penahanan pembayaran yang dilakukan oleh
market place diperbolehkan, karena penahanan tersebut di lakukan
untuk kemashlahatan, baik untuk penjual atau pembeli, juga untuk meminimalisir
terjadi penipuan dalam jual beli online yang bisa merugikan pihak yang bertransaksi.
Dasar pengambilan hukum:
1. تحفة المحتاج، جـ ٤، صـ ٤٢٣
(وللبائع
حبس مبيعه حتى يقبض ثمنه) الحال أصالة، وكذا للمشتري حبس ثمنه حتى يقبض المبيع
الحال كذلك، وإنما آثر البائع بالذكر؛ لأنه قدم تصحيح إجباره فذكر شرطه (إن خاف
فوته) بهرب، أو تمليك ماله لغيره، أو نحوهما (بلا خلاف) لما في التسليم حينئذ من
الضرر الظاهر
2. البيان في فقه
الإمام الشافعي، ج ٥ ص ١١٩، يحيى بن سالم بن أسعد/ابن أبي الخير العمراني
الشرط الثاني: ما لا يقتضيه العقد، ولكن فيه
مصلحة، كالأجل في الثمن، وخيار الثلاث، والرهن، والضمان، والشهادة. وما أشبه ذلك..
فهذا شرطٌ لا يفسد البيع، ويثبت المشروط؛ لأن في ذلك مصلحة للعقد.
3. مجموعة من
المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية، ١٥/٤٥
وَصَرَّحَ الشَّافِعِيَّةُ بِأَنَّ
الْمُوَكِّل لَوْ نَجَّزَ الْوَكَالَةَ وَشَرَطَ لِلتَّصَرُّفِ شَرْطًا جَازَ،
كَأَنْ يَقُول: وَكَّلْتُكَ بِبَيْعِ دَارِي وَبِعْهَا بَعْدَ شَهْرٍ، فَإِنَّ
الْوَكَالَةَ تَصِحُّ.
قَال الْغَزَالِيُّ: لَوْ قَال الْمُوَكِّل: وَكَّلْتُكَ الآْنَ،
وَلَكِنْ لاَ تُبَاشِرِ التَّصَرُّفَ إِلاَّ بَعْدَ شَهْرٍ، أَوْ بَعْدَ قُدُومِ
فُلاَنٍ، قَطَعَ الْعِرَاقِيُّونَ بِالْجَوَازِ، وَقَالُوا: لَيْسَ هَذَا
تَعْلِيقًا، إِنَّمَا هُوَ تَأْخِيرٌ فَيَجِبُ عَلَى الْوَكِيل الاِمْتِثَال.
4.
الفقه الإسلامي وأدلته، جـ 5 ، صـ 21
بيع السمسرة: السمسرة: هي الوساطة بين
البائع والمشتري لإجراء البيع. والسمسرة جائزة، والأجر الذي يأخذه السمسار حلال
لأنه أجر على عمل وجهد معقول، لكن قال الشافعية: لا يصح استئجار بيَّاع على كلمة
لا تتعب، وإن روّجت السلعة؛ إذ لا قيمة لها(2). ولا بأس أن يقول شخص لآخر: بع هذا
الشيء بكذا، وما زاد فهو لك، أو بيني وبينك، لما رواه أحمد وأبو داود والحاكم عن
أبي هريرة: "المسلمون على شروطهم".
5.
كفاية الأخيار في حل غاية الإختصار، جـ 1، صـ 240
(وبيع
شئ موصوف في الذمة فجائز، وبيع عين غائبة لم تشاهد فلا يجوز) البيع إن كان سلماً
فسيأتي، وإن كان على عين غائبة لم يرها المشتري ولا البائع، أو لم يرها أحد
المتعاقدين، وفي معنى الغائبة الحاضرة التي لم تر، وفي صحة بيع ذلك قولان: أحدهما
ونص عليه في القديم والجديد أنه لا يصح، وبه قال الأئمة الثلاثة، وطائفة من
أئمتنا، وأفتوا به، منهم البغوي والروياني. قال النووي في شرح المهذب: وهذا القول
قاله جمهور العلماء من الصحابة والتابعين، والله أعلم. قلت: ونقله الماوردي عن جمهور
أصحابنا. قال: ونص عليه الشافعي في ستة مواضع واحتجوا له بحديث إلا أنه ضعيف ضعفه
الدارقطني والبيهقي والله أعلم. والجديد الأظهر، ونص عليه الشافعي في ستة مواضع
أنه لا يصح لأنه غرر، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر، وقوله
[لم تشاهد] يؤخذ منه أنه إذا شوهدت ولكنها كانت وقت العقد غائبة أنه يجوز، وهذا فيه تفصيل وهو أنه إن كانت العين مما لا
تتغير غالباً كالأواني ونحوها، أو كانت لا تتغير في المدة المتخللة بين الرؤية والشراء
صح العقد لحصول العلم المقصود، ثم إن وجدها كما رآها فلا خيار له إذ لا ضرر، وإن وجدها
متغيرة فالمذهب أن العقد صحيح، وله الخيار، وإن كانت العين مما يتغير في تلك المدة
غالباً بأن رأى ما يسرع فساده من الأطعمة فالبيع باطل وإن مضت مدة يحتمل أن تتغير فيها
وألا تتغير أو كان حيواناً، فالأصح الصحة، لأن الأصل عدم التغير، فإن وجدها متغيرة
فله الخيار، فلو اختلفا فقال المشتري: تغيرت. وقال البائع: هي بحالها، فالأصح المنصوص
أن القول قول المشتري مع يمينه، لأن البائع يدعي عليه العلم بهذه الصفة فلم يقبل، كما
لو ادعى عليه أنه اطلع على العيب، والله أعلم.
6. المجموع شرح
المهذب، جـ 9، صـ 170
(فرع)
إذا قال السمسار المتوسط بينهما للبائع بعت
بكذا فقال نعم أو بعت وقال للمشتري اشتريت بكذا فقال نعم أو اشتريت فوجهان حكاهما
الرافعي (أصحهما) عند الرافعى وغيره الانقعاد لوجود الصيغة والتراضي (والثانى) لا ينعقد لعدم تخاطبهما وبهذا قطع
المتولي
b.
Bolehkah
market place melakukan tindakan ekstrim seperti contoh di atas?
Jawaban
Tidak boleh, karena tindakan tersebut
merugikan penjual dan sebagai pihak ketiga market place tidak memiliki
otoritas apapun dalam transaksi jual beli.
1. الأربعون النووية،
صفحة ٩٨
الحديث الثاني والثلاثون «عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله
تعالى عنه أن رسول الله صلى الله وعليه وآله وسلم قال: لا ضرر ولا ضرار» . حديث
حسن، رواه ابن ماجة والدارقطني وغيرهما مسنداً.
ورواه مالك في الموطإ مرسلاً عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم، فأسقط أبا سعيد، وله طرق يقوي بعضها بعضاً.
2. حاشية الجمل، ج ٣ ص ٣٣٥
وَقَوْلُهُ وَالْحَجْرُ عَلَى الْبَائِعِ
بَعْدَ فَسْخِ الْمُشْتَرِي إلَخْ عِبَارَةُ الإسنوي إذَا فَسَخَ الْمُشْتَرِي
بِعَيْبٍ كَانَ لَهُ حَبْسُ الْمَبِيعِ إلَى قَبْضِ الثَّمَنِ وَيُحْجَرُ عَلَى
الْبَائِعِ فِي بَيْعِهِ، وَالْحَالَةُ هَذِهِ وَقَضِيَّتُهَا أَنَّهُ لَا
يُحْجَرُ عَلَى الْبَائِعِ إلَّا إنْ حُبِسَ الْمُشْتَرِي اهـ.
3. البيان في مذهب الامام الشافعي، ج ٥ ص ٢٨٥
إذا وجد المشتري بالمبيع عيبًا كان موجودًا
به في يد البائع، فإن كان المبيعُ باقيًّا على جهته.. فله أن يرده. هذا مذهبنا،
وبه قال عامة أهل العلم.
c.
Bagaimana
status hukum uang yang dikembalikan, dan status hukum barang yang secara
otomatis dianggap menjadi milik pembeli?
Jawaban
Status uang yang dikembalikan memang
menjadi milik pembeli dan halal digunakan. Sedangakan barang yang ada pada
pembeli wajib dikembalikan.
1. إحياء علوم الدين أبو
حامد الغزالي، جـ2، صـ 130
والقياس أن تلك العقود تفسخ وتسترد الثمن
وترد الأعواض فإن عجز عنه لكثرته فهي أموال حرام حصلت في يده فللمغصوب منه قدر رأس
ماله والفضل حرام يجب إخراجه لتتصدق به ولا يحل للغاصب ولا للمغصوب منه بل حكمه
حكم كل حرام يقع في يده
2.
فتاوى النووي، صفحة ١٤٣
لغصب هو لغة : أخذ الشيء ظلمًا. وشرعًا :
استيلاءٌ على حق الغير ولو منفعة؛ كإقامة من قعد بمسجد. والأصل في تحريمه قوله
تعالى : {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا
بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ
بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} سورة البقرة : الآية ١٨٨. وخبر: "إنَّ
مَاءَكُمْ، وَأموَالَكُمْ، وَأَعرَاضَكُمْ، عَلَيْكُمْ حَرَامٌ". وخبر:
"مَنْ ظَلم قِيدَ شبرٍ من أرض طُوِّقه من سبع أرضين". رواهما الشيخان
3. فتح المعين بشرح
قرة العين بمهمات الدين، صفحة ٣٨٩
فصل في بيان أحكام الغصب. الغصب: استيلاء
على حق غير ولو منفعة كإقامة من قعد بمسجد أو سوق بلا حق كجلوسه على فراش غيره وإن
لم ينقله وإزعاجه عن داره وإن لم يدخلها وكركوب دابة غيره واستخدام عبده.
d.
Bolehkan
melakukan transaksi di market place yang memberlakukan kebijakan seperti
itu?
Jawaban
Bertransaksi di MP yang menerapkan
kebijakan seperti itu, hukumnya boleh dan tidak berdosa. Sebab yang menjadi
tujuan utama adalah penjualan dan transaksi yang benar. Sedangkan kebijakan
yang dilakukan MP adalah termasuk hal yang sifatnya eksternal.
Dasar pengambilan hukum:
نهاية المحتاج
إلى شرح المنهاج المؤلف: شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة شهاب الدين
الرملي، ج ٣ ص ٤٧١
وَمِثْلُ
ذَلِكَ كُلُّ تَصَرُّفٍ يُفْضِي إلَى مَعْصِيَةٍ، كَبَيْعِ أَمْرَدَ مِمَّنْ
عُرِفَ بِالْفُجُورِ وَأَمَةٍ مِمَّنْ يَتَّخِذُهَا لِغِنَاءٍ مُحَرَّمٍ وَخَشَبٍ
لِمَنْ يَتَّخِذُهُ آلَةَ لَهْوٍ وَثَوْبٍ حَرِيرٍ لِلُبْسِ رَجُلٍ بِلَا نَحْوِ
ضَرُورَةٍ وَسِلَاحٍ مِنْ نَحْوِ بَاغٍ وَقَاطِعِ طَرِيقٍ، وَمِثْلُ ذَلِكَ
إطْعَامُ مُسْلِمٍ مُكَلَّفٍ كَافِرًا مُكَلَّفًا فِي نَهَارِ رَمَضَانَ، وَكَذَا
بَيْعُهُ طَعَامًا عَلِمَ أَوْ ظَنَّ أَنَّهُ يَأْكُلُهُ نَهَارًا كَمَا أَفْتَى
بِهِ الْوَالِدُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -؛ لِأَنَّ كُلًّا مِنْ ذَلِكَ
تَسَبُّبٌ فِي الْمَعْصِيَةِ وَإِعَانَةٌ عَلَيْهَا عَلَى تَكْلِيفِ الْكُفَّارِ
بِفُرُوعِ الشَّرِيعَةِ
Keterangan Tempat Pelaksanaan:
- Pembahasan soal (a) di kediaman K. KUNARDI, Madrasah Diniyah Nurul Falah Desa Kodik (MWCNU Proppo) Hari
Senin (Malam Selasa), Tanggal: 28 Dzul Hijjah 1441
H. / 17 Agustus 2020 M.
- Pembahasan soal (b) di kediaman KH. MAHRUS ALI MALIJI, Pondok Pesantren Az-Zubair Sumber Anyar Desa Larangan Tokol (MWCNU Tlanakan) Hari
Senin (Malam Selasa), Tanggal: 27 Muharram 1442 H.
/ 14 September 2020 M.
